الشَّاوِيَّة بالجزائرية أو إِيشَاوِيَّنْ ⵉⵛⴰⵡⵉⵢⴻⵏ بالأمازيغية. هم أمازيغ جزائريون ناطقون بالأمازيغية يسكنون منطقة الأوراس في الشرق الجزائري.

يتمركزون أساسا في ولايات : باتنة, خنشلة, أم البواقي, شمال بسّكرة و غرب تبسّة. و بشكل متفرق في ولايات : سطيف, قالمة, سوق أهراس, ميلة, عنابة و قسنطينة.

مفردها : شَاوِي ⵛⴰⵡⵉ. و هي كلمة عربية من الشّاة, لأن منطقة الأوراس معروفة منذ القدم بالرعي و تربية الماشية.

الشَّاوِيَة هو أيضا اللفظ الذي يطلق على اللهجة الأمازيغية التي يتحدث بها أمازيغ الشّاويّة (هَاشَوِيثْ بالأمازيغية ⵀⴰⵛⴰⵡⵉⵝ).

الإسم القديم لأمازيغ الشّاويّة هو المَاسِيلْ, أي النوميد الشرقيون..


من أعلام الشّاويّة :

الملوك النوميد الماسيل : ماسينيسا (مؤسس مملكة نوميديا), ميكيبسا, يوغرطة (الملك الثائر), يوبا الأول و يوبا الثاني (ملك موريطانية القيصرية).

ملوك الأوراس الذين عاصروا الفتح الإسلامي : الأقلّيد أكسل (كسيلة) و الكاهنة ديهيا.

الملك يغمراسن مؤسس الدولة الزيّانية 1234-1556 و عاصمتها تلمسان. و الزيانيون هم آخر من حكم الجزائر قبل إنظمامها الى الدولة العثمانية.

الشهيدين : العربي بن مهيدي و مصطفى بن بولعيد, أسود الأوراس. و يظهران في ورقة 2000 دج التي تخلّد مجموعة الستّة التاريخية التي خططت للثورة الجزائرية.

الفنّان الرّاحل عيسى الجرموني رحمه الله و الذي تميّز في موسيقى القَصْبَة و غنّى في مسرح الأولمبيا بباريس 1936.

الفنّان الراحل كاتشو (علي ناصري) رحمه الله و الفنّان القدير جمال صبري (دجو) اللذان صنعا نجم موسيقى الروك الشّاوي.

يتميّز أمازيغ الشَّاوِيَّة بالصلابة و الكبرياء . كما أنهم معروفون بالوطنية و يشكلون أغلب أفراد الجيش الجزائري.

و تتميز منطقة الأوراس بتاريخها الكبير, فيتعلق بها اغلب تاريخ الجزائر القديمة (مملكة نوميديا) و آثارها و كذلك تاريخ الثورة الجزائرية.
حيث يعتبر الأوراس مهد الثورة الجزائرية 1954 و منه إنطلقت أول رصاصة تؤذّن بإندلاع ثورة نوفمبر المباركة في منطقة ثاغيث بلدية تكوت في ولاية باتنة, و تحمّل الأوراس وحده عبئها لمدة سنة كاملة بسبب الحصار الفرنسي قبل أن تمتد الى منطقتي القبائل و الشمال القسنطيني في 1955 ثم إلى باقي أنحاء الوطن بعد عقد مؤتمر الصومام في بلاد أمازيغ القبائل سنة 1956.

من مميزات الهوية الثقافية الشّاوية اللونين الأسود (آبَرْكَانْ) و يرمز الى القوّة و الصلابة و الأصفر (آوْرَاغْ) الذي يرمز الى القمح (نوميديا كانت تلقّب بمطمورة روما).

حيث يرتدي الرجل الأمازيغي الشّاويّ البرنوس الأسود (آعْلَاوْ آبَرْكَانْ) و القشّابية السوداء أو البنيّة الغامقة (هَاقَشَابَثْ).

و ترتدي المرأة الأمازيغية الشّاويّة الملحفة السوداء (هَامَلَحْفَثْ) و التي تم إدراجها مؤخرا في قائمة التراث الإنساني في اليونيسكو كأقدم لباس في شمال افريقيا. و تزيّن نفسها بحلي فضّي مزين بخرز من المرجان الأحمر و الأخضر.

الرّاية الثقافية الشّاوية عبارة عن مربّع أصفر يزيّنه حرف ⵣ بالتيفناغ (الحرف الأمازيغي) باللون الأسود.

في الأكل القمح هو المكوّن الرئيسي للأطباق الشّاوية و نذكر منها : آبَرْبُوشْ (الكسكس),آشَخْشُوخْ (الشَخْشَوخَة), آغروم (خبز القمح) ...

في الفن و الموسيقى هناك خمسة ألوان موسيقية رئيسية :

القصبة الشّاوية التقليدية (تغنّى بالأمازيغية و بعضها بالدارجة الجزائرية), الرحّابة (تغنّى أساسا بالأمازيغية و بعضها بالدارجة الجزائرية), الرّوك الشاوي (يغنّى حصريا بالأمازيغية), العود الشّاوي (يغنّى حصريا بالأمازيغية) و الشّاوي العرّاسي (موسيقى تجارية تغنّى غالبا بالدارجة الجزائرية).

أما الرقص الشّاوي فيكون بالضرب على الأرض بالقدم و الدوران بالبرنوس بالنسبة للرجال و بتحريك البطن بالنسبة للنساء.

كلمة جزائرية تعني : إشتهاء, رغبة.

أصلها من الأمازيغية الشّاوية (محكية في منطقة الأوراس في الشرق الجزائري) : اَسْخَفْ ⴰⵙⴿⴻⴼ تعني : يشتهى, يرغب في الشيء بقوّة.

أنظر : يسخف.

مرادفات أخرى بالجزائرية : شَهْوَة.

كلمة جزائرية تعني : صفّ, نسق أو ترتيب, تشكيلة منظمّة.

أصلها من اللغة العثمانية التركية : istif و تعني نظام أو تنسيق. (الرسم العثماني : استف).

و منها الفعل يْسَتَّفْ يالجزائرية, أي : يرتّب, يرْصُف, ينظّم و ينسّق.

تَسْتَافْ, تَسْتِيفْ : عملية الرصف و الترتيب.

مْسَتَّفْ : منظّم, مرتّب, مرصوف.

اِنْغَرِّيت ، غَرَّني ، يِغُرّ

لا يغرك : تعني
١- لا يغريك
او ٢- لا يخدعك
او ٣- لا يعبّئ غرورك

وكلها تصف انخفاض في الفطنة